科大師生喜迎北京奧運會內地金牌運動員代表團
7
刘子歌
LIU Zige
游泳 - 女子200米蝶泳
以2分04秒18打破?子200米蝶泳世界紀录

8
張楊楊
ZHANG Yangyang
賽艇 - 女子四人雙槳
中國賽艇隊獲得奧運史上首枚金牌

9
吳靜鈺
WU Jingyu
跆拳道 - 女子49公斤級
中國隊首次奪得奧運會跆拳道?子49公斤級金牌
2006年亞運會為中國隊奪得第一枚跆拳道金牌

10
杜丽
DU Li
射擊 - 女子50米步槍三種姿勢
以總成績690.3環破奧運會紀录
上屆奧運巧合地同在8月14日奪得奧運女子10米氣步槍金牌

11
張湘祥
ZHANG Xiangxiang
舉重 - 男子62公斤級
以總成績319公斤奪得本屆奧運舉重金牌
在2000年悉尼奧運奪得56公斤級銅牌

12
王義夫
WANG Yifu
現任中國國家射擊隊總教练
北京奧運射擊金牌選手龐偉和杜丽的教练
1992年西班牙巴塞罗那第奧運會男子氣手槍冠軍
2004年雅典奧運會男子氣手槍冠軍
曾6次参加奧運會，被譽為「六朝元老」

13
馬文輝
MA Wenhui
現任中國女子舉重隊總教练
北京奧運女子舉重金牌選手陳燮霞和刘春紅的教练
個人最好成績是1988全國冠軍賽的第三名

科大師生喜迎北京奧運會內地金牌運動員代表團
相片
姓名
奪?獎項
個人簡介
1
陳燮霞
CHEN Xiexia
舉重 - 女子48公斤級

打破該級別總成績210公斤的奧運會紀录

為中國取得本屆奧運會第一枚金牌
2
龙清泉
LONG Qingquan
舉重 - 男子56公斤級
以132公斤的抓舉成績打破世界青年紀录

3
廖輝
LIAO Hui
舉重 - 男子69公斤級
自2005年起，多次奪得69公斤級世界舉重大賽冠軍

刘春紅
LIU Chunhong
舉重 - 女子69公斤級
今屆奧運以抓舉128公斤、挺舉158公斤和總成績286公斤打破抓舉、挺舉及總成績的三項奧運及世界紀录

5
王嬌
WANG Jiao
摔跤 - 女子自由式 - 72公斤級

國內選拔賽中，曾三次戰勝雅典奧運會冠軍王旭
訓练不到两年就成為一個出色的摔跤手
6
龐偉
PANG Wei
射擊 - 男子10米氣手槍
以688.2環的總成績為中國代表團取得第二枚?牌
被喻為「中國神槍手」王義夫接班人

       原本，游了丽江回来，对于丽江是有很多话要说，想说的，但是搁置到现在竟发现有点不知从何说起了。也罢，将找来的关于丽江的资料先摆在这里吧，这些介绍比起我的要权威和正式多了。只有照片，还是我的，或许有心人还能从这些照片中看到我当时身在丽江时的感受吧：）

       这两张图不是我拍的，但是配合着下面的文字看，感觉更好些，所以也就厚颜的贴过来了：）

      麗江古城又名大研鎮，有高原姑蘇之美譽。三坊一照壁、四合五天井、三滴水、一字平、曲徑通幽、鱗次櫛比、雕樑畫棟、斗室、閨閣、飛簷、斗拱，當這些古代建築語言日趨消亡的時候，它們卻固執地支撐著納西族人民的生活。我們不能說這不是對大興土木變遷的現代都市帶有某種意味的諷刺。

具有800多年历史的丽江古城，座落在丽江坝子中部，面积约3.8平方公里，始建于南宋末年。是元代丽江路宣抚司，明代丽江军民府和清代丽江府驻地。丽江古城选址独特，布局上充分利用山川地形及周围自然环境，北依象山、金虹山，西忱猴子山，东面和南面与开阔坪坝自然相连，既避开了西北寒风，又朝向东南光源，形成坐靠西北，放眼东南的整体格局。发源于城北象山脚下的玉泉河水分三股入城后，又分成无数支流，穿街绕巷，流布全城，形成了“家家门前绕水流，户户屋后垂杨柳”的诗画图。

街道不拘于工整而自由分布，主街傍水，小巷临渠，300多座古石桥与河水、绿树、古巷、古屋相依相映，极具高原水乡古树、小桥、流水、人家的美学意韵，被誉为“东方威尼斯”、“高原姑苏”。充分利用城内涌泉修建的多座“三眼井”，上池饮用，中塘洗菜，下流漂衣，是纳西族先民智慧的象征，是当地民众利用水资源的典范杰作，充分体现队与自然和谐统一。城中的木氏土司衙署则呈现出一派“宫室之丽，拟于王者”的非凡景象。古城心脏四方街明清时已是滇西北商贸枢纽，是茶马古道上的集散中心。

 四方街以彩石铺地，清水洗街，日中为市，薄暮涤场的独特街景而闻名遐迩。其四周6条五彩花石街依山随势，辐射开去，街巷相连。四通八达，交通极为便利。置身其中，令人仿佛步入了“清明上河图”的繁华景象。古城中至今依然大片保持明清建筑特色，“三坊一照壁，四合五天井，走马转角楼”式的瓦屋楼房鳞次栉比，既突出结构布局，又追求雕绘装饰，外拙内秀，玲珑清巧，被中外建筑专家誉为“民居博物馆”。更值得一提的是，古城居民素来喜爱种植花木培植盆景，使古城享有“丽郡从来喜植树，山城无处不飞花”的美誉。丽江古城文物古迹众多，文化蕴含丰厚独特，是我国保存最完整、最具民族风格的古代城镇。1986年国务院公布为中国历史文化名城；1997年12月4日，被联合国教文组织正式批准列入《世界遗产名录》清单，成为全国首批受人类共同承担保护责任的世界文化遗产城市；2001年10月，被评为全国文明风景旅游区示范点；2002年，荣登“中国最令人向往的10个城市”行列。

灿烂神秘的纳西东巴文化。大智大慧的纳西先民，在漫长的社会实践和生产劳动中，创造了光辉灿烂的东巴文化。东巴文化以东巴教为载体，以东巴经为主要纪录方式，它是伴随着纳西族漫长历史发慌逐步形成和演化的活形态文化，约形成于唐宋时期，有近千年历史。东巴教是纳西族原始宗教，且兼收并蓄其他宗教，笃信万物有灵，为多神教。东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字。纳西象形文字只有1400多个单字，但词语异常丰富，能充分表达细腻的情感，也能记叙说明复杂的万事万物，还能写诗作文章，是目前世界上唯一“活着的象形文字”。用象形文字书写并保留下来的经文共有两万余册。卷帙浩繁的经书，内容丰富多采。涉含哲学、历史、天文、宗教、巫医、民俗、文学、艺术等各方面，堪称纳西族古代社会的百简科全书。东巴文化以其自己独特的科研价值和艺术价值，几百年来始终吸引着许多中外学者和有志之士，前来研究翻译和观赏。东巴文化是纳西人民对世界人类的伟大贡献。

音乐瑰宝丽江纳西古乐。纳西古乐是古城文化的灵魂与象征，是丽江古城一道典雅的风景。纳西古乐是唐宋以来的一些词牌和曲牌音乐。在洪武年间（公元1368年）以后，这种音乐就陆续地传到了丽江。这种音乐在中原地区早已成为绝音，但自传至丽江后被广泛地传播开来，在乡村在小镇随处都听到这美妙的声音。纳西古乐保存至今，还有22个曲目，其中有的融进了纳西族自己的思想感情和演奏风格。纳西古乐被中外学者和广大音乐爱好者称为“音乐活化石”、“和平之音”、“仙乐天音”。聆听纳西古乐使人真正感受到“此曲只应天上有，人间能有几回闻”的意境。

经过近二十年的弘扬与宣传，纳西古乐已走出国门走向世界，在世界乐坛上找到了自己应有的位置。1995年大研古乐会出访英国引起轰动；1997年2月在香港艺术节演出受到高度评价；1998年在被称为中国最高音乐殿坛的北京音乐厅演出，进一步证明了纳西古乐的艺术价值；1998年5月受挪威国王的邀请，在挪威国庆节上隆重演出；之后，相继前往法国、比利时、瑞典、台湾、美国等国家和地区演出，受到了热烈欢迎和高度评价。纳西古乐以其独特的艺术魅力放射出灿烂的光辉，日益为世界所认识和青睐。

又名大研鎮，它位於麗江壩中部，北依象山、金虹山、西枕獅子山，東南面臨數十裏的良田闊野。麗江是第二批被批准的中國歷史文化名城之一，也是中國向聯合國申報世界文化遺產成功的古城之一。它是中國歷史文化名城中唯一沒有城牆的古城據說是因為古代麗江世襲統治者姓木，如果築城牆，就猶如木字加框而成“困”字，這樣顯得不吉利。由此可見，納西族是一個比較開放的民族。

大研鎮是一座古城，在麗江縣城中，因為它四面被青山環繞，形狀如同一塊碧玉大硯，所以取名大研鎮（硯與研同音）。它最初建于宋末元初（西元12世紀末～13世紀初），距今大約有800年的歷史，它盛於明清。當時麗江古城已具相當規模。

古時的城建方法是先行開河，然後依河水的來龍去脈進行城建規劃，布街辟路。麗江古城的城建方法亦是依承傳統的古城建規劃法的經驗，所以它也是中國古代城建方法的活化石。

古城保留了大片明清年代的居民建築，均是土木結構瓦屋面樓房，多數為三坊一照壁，也有不少四合院，融合了納西、白、漢等民族建築藝術的精華。居民建築佈局靈活，注重裝飾，精雕細刻。在他們的門窗上多雕飾花鳥圖案，並且色調濃烈。這裏的居民都喜歡在庭院種植花木，擺設盆景，無戶不養花，無戶不流水，形成了“家家流水，戶戶垂柳”的高原水城風貌，被譽為“高原姑蘇”、“東方威尼斯”。

古城的泉水富有音韻；麗江古城遊蕩著天籟的靈魂。清澈的泉水分三股主流穿城而過，在城區又變幻成無數支流，穿街走巷，入院過牆，流遍萬戶千家。黑龍潭是玉河水的源頭，泉水從四周山麓的古老栗樹下、岩隙中噴湧而出，在此彙成一個巨大而又神奇的出水潭，成為古城生機勃發的秘密。

古城流水密佈，約2平方公里的城區內，架有大小橋300多座，最著名的數大石橋、萬子橋和南門橋。三橋皆為明代所建的石拱橋。其中大石橋為雙孔石橋，長10.6米，矢高2.2米，寬3.84米，橋的位置處於古城繁華地段，行人絡繹不絕，橋市生意興隆。萬子橋為單孔橋，長9米，矢高3.4米，寬4.2米，“萬子”象徵子孫萬千。南門橋為單孔石拱橋，砌有石雕龍頭。　　麗江古城又名大研鎮,坐落在麗江壩中部,它是中國歷史文化名城中唯一沒有城牆的古城，據說是因?麗江世襲統治者姓木，築城勢必如木字加框而成“困”字之故。

麗江古城的納西名稱叫“鞏本知”，“鞏本”倉廩，“知”即集市，可知麗江古城曾是倉廩集散之地。

麗江古城始建于宋元，盛於明清，明代著名旅行家徐霞客的《滇遊日記》曾寫麗江古城中木氏土司宮邸“宮室之麗，擬于王者”。城區則“居廬駢集，縈城帶穀”、“民房群落，瓦屋櫛比”，可見當時麗江古城已有名。麗江古城曾是明朝麗江軍民府和清朝麗江府的府衙署所在地，明朝稱大研廂，清朝稱大研裏，民國以後改稱大研鎮。

麗江古城，因?集中了納西文化的精華，並完整地保留了、元以來形成的歷史風貌，被國務院列?國家級歷史文化名城，聯合國教科文組織列為世界文化遺跡。

在麗江古城觀賞什麼呢？主要有以下幾項：

一、登高憑勝，你可看古城形勢。古城巧妙地利用了地形，西有獅子山，北有象山、金虹山，背西北而向東南，避開了雪山寒氣，接引東南暖風，藏風聚氣，占盡地利之便。

二、臨河就水，你可觀古城水情。古城充分利用泉水之便,使玉河水在城中一分成三,三分成九，再分成無數條水渠。使之主街傍河、小巷臨渠，使古城清淨而充滿生機。

三、走街入院，你可欣賞古城建築。古城建築全為古樸的院落民居，房屋構造簡造、粗獷，而庭院佈置和房屋細部裝飾豐富而細膩，居民喜植四時花木，形成人與自然的美好和諧。

四、入市過橋，你可一覽古城佈局。古城佈局自由靈活，不拘一格，民居、集市、道路、水系組織聚散合理，配置得當，再加上石、石橋、木橋、花鳥蟲魚、琴棋書畫、民風民俗，生髮出無窮意趣，使古城獨具魅力。

引用

梦女孩 的 花语

花语的起源

花语最早起源于古希腊，那个时候不止是花，叶子、果树都有一定的含义。在希腊神话里记载过爱神出生时创造了玫瑰的故事，玫瑰从那个时代起就成为了爱情的代名词。

　　真正花语盛行是在法国皇室时期，贵族们将民间对于花卉的资料整理遍档，里面就包括了花语的信息，这样的信息在宫廷后期的园林建筑中得到了完美的体现。

　　大众对于花语的接受是在１９世纪左右，那个时候的社会风气还不是十分开放，在大庭广众下表达爱意是难为情的事情，所以恋人间赠送的花卉就成为了爱情的信使。

　　随着时代的发展，花卉成为了社交的一种赠与品，更加完善的花语代表了赠送者的意图。

 

各种花的花语 Flowers 各种花的花语 中国水仙 new year lily 自尊/单恋 月桂 victor\'s laurel 胜利/不诚实 木棉 cotton tree 热情 吊钟 lady\'s eardrops 尝试/热心 百合 lily 纯净/神圣 桃花 peach 被你俘虏 杜鹃 azalea 爱的快乐/节制 牡丹 tree paeony 富贵/羞怯 芍药 paeony 害羞 辛夷 violet magnolia 友情/爱自然 玫瑰 rose 爱情/爱与美 茶花 common camelia 美德/谦逊 非洲堇 african vioet 永恒的美 栀子花 cape jasmine 喜悦/纯洁 风信子 hyacinyh 悲哀/永远怀念 牵牛花 morning glory 爱情/依赖 荷包花 lady\'s pocketbook 聚集财富 非洲菊 african daisy 神秘/兴奋 茉莉 arabian jasmine 你属于我/亲切 凌霄花 creeper 好高骛远 康乃馨 caronation 温馨/慈祥 荷花 lotus 神圣/纯洁 菩提 bo-tree 结婚/圣洁 圣诞百合 christmas bell 温暖的心 紫薇 crape myrtle 圣洁/喜悦/长寿 睡莲 water lily 信仰/纯洁的心 吊兰 spider plant 无奈/还有希望 向日葵 sunflower 爱慕/光辉/高傲 竹 bamboo 君子/平安 夹竹桃 oleander 深刻友情/谨慎 扶桑 china rose 体贴之美/纤细 长春花 old maid 愉快的回忆 秋海棠 begonia 亲切/诚恳/单恋 美人蕉 canna 妄想/猜疑 晚香玉 tuberose 危险边缘的快乐 野姜花 ginger lily 无聊 菊花 chrysamthemum 清廉/高洁 昙花 epiphyllum 热情/短暂 龙胆 royal blue 最爱忧伤时的你 麒麟花 bojers spurge 自卫 九重葛 paper flower 夏日恋情/陶醉 三色堇 别名蝴蝶花 tricolor viola 思念/爱的告白 石榴 pomegranate 相思/永生 报春花 polyanthus 初恋/自作多情 紫丁香 lilac 青春的回忆 紫荆 chinese redbud 故情/手足情 紫罗兰 wall flower 信任/爱的羁绊 紫藤 wistaria 沉迷的爱 紫苑 aster 爱的象征/优美 铃兰 lily-of-the-valley 纤细/希望/纯洁 银杏 ginkgo 长寿 蝴蝶兰 moth orchid 幸福/纯洁/吉祥 仙人掌 cactus 忍耐 蟹爪仙人掌 christmas cactus 锦上添花 郁金香 tulip 名誉/慈善/美丽 千日红 common globe-amaranth 永恒的爱/不朽 天人菊 indian blanket 团结/协力 木槿 rose of sharon 劝告/短暂的美 百子莲 african lily 爱的来临 君子兰 kafir lily 宝贵/高贵 含笑花 banana shrub 矜持/含蓄 含羞草 esnsitive plant 敏感 猪笼草 pitcher plant 财源广进 树兰 orchid tree 平凡而清雅 鸡冠花 cockscomb 永生/爱美/痴情 鸢萝 cypress vine 关怀/依附 大理花 dahlia 移情别恋/优雅 一串红 scarlet sage 热切的思念 勿忘草 forget-me-not 不要忘记我 文心兰 dacing lady 乐不思蜀 白头翁 pappy anemone 坚忍/背信之恋 矢车菊 cornflower 纤细/优雅/幸福 金鱼草 snapdrgon 傲慢/好管闲事 金盏花 pot marigold 离别之痛/迷恋 金银花 japanese honeysuckle 真诚的爱/羁绊 金莲花 garden nasturium 爱国心 非洲凤仙 african touch-me-not 不要碰我 曼佗罗 angel\'s trumpet 恐怖/敬爱 梅花 flowering apricot 忠实/坚毅 圣诞红 common poinsettia 祝福你/付出 虞美人 iceland poppy 安慰/遗忘/休息 鸢尾 iris 优雅的心/使命 腊梅 winter sweet 依恋/慈爱 木芙蓉 cotton rose 纤细之美 火鹤花 flamingo flower 燃烧的心/烦恼 嘉德丽亚兰 cattleya 敬爱/善意/倾慕 非洲菊 Gerbera African Daisy 神秘/兴奋/亮丽 小苍兰 Freesia 纯洁/浓情 剑兰 Sword Lily Gladiolus 用心/福禄/富贵 佛手瓜 Sechiumedule 福寿/友谊 洋槐 Acacia 隐秘的爱/隐居的美人 宫人草 Amaryllis 自豪/田园诗 香蒲 Cattail 和平/幸运 蒲公英 Dandelion 忠诚，幸福 羊齿 Fern 魔力/魅力/自信与庇护/恩典 孔雀草 Fern maidenhail 秘密的爱的契约 杉木 Fir 时间 栀子 Gardenia 你可爱/秘密的爱 曼珠沙华，又称彼岸花 Manjushaka 妖异/灾难/死亡与分离 桔梗 Balloon-flower 幸福再度降临 满天星 Babys breath Gypsophila 衷心欢喜 薰衣草 Lavender 等待爱情

各种花的花语 Flowers 10种鲜花10种爱的宣言 鲜花陪婚纱是常见的一种婚照造型，然而，不同的鲜花含义各不相同，新娘在搭配时不可只讲究外观美丽，一不小心，搭配错误，可要闹笑话了，下面就来介绍一些婚纱照中常见的鲜花所代表的具体含义。 1　玫瑰———爱情 玫瑰是爱情的最佳代言人，不少新人拍婚纱照，首选玫瑰，但玫瑰的颜色不同含义也有所区别：红玫瑰代表：深爱着你；粉色玫瑰表示：动情在心、爱的宣言；白玫瑰则表示：天真、纯洁、尊敬的含义。 2　康乃馨———温馨 大部分康乃馨都代表了爱、魅力和尊敬之情。浅红色代表钦佩，深红色代表深深的爱和关怀。纯白色代表了纯洁的爱和幸运；花纹康乃馨代表拒绝求爱时的道歉。粉红色康乃馨具有最重要的象征和历史意义，因此粉红色康乃馨成为了不朽的母爱的象征。 3　剑兰———怀念 剑兰花代表了怀念之情.也表示爱恋、用心、长寿、康宁、福禄。 4　百合花———纯洁 花语：纯洁、高雅、财富、荣誉、神圣。在基督教中，百合花象征着纯洁、贞洁和天真无邪。在复活节时，百合花束经常出现在基督徒家庭中，因为它是耶稣复活的象征。在中国，百合花是母爱的象征。在古罗马和希腊的婚礼上。百合花象征着纯洁和天真，用百合花配有麦穗作为新娘的头饰，寓意着五谷丰登，百年好合。在中古世纪，百合花象征着女性之美。百合花代表了纯洁的心灵。百合花色彩丰富，大多数人把白色百合花同天真无邪和甜蜜联系在一起。白百合花被认为是圣母之花，黄色百合花表示感激和快乐。 5　蝴蝶兰———真爱 这种花形似彩蝶，花姿优美动人，极富装饰性。蝴蝶兰代表恋人之间真挚的爱，是新娘捧花中的重要花材。 6　满天星———百搭花 代表了关心，纯洁、成功、喜悦，被称婚礼“百搭花”。 7　情人草———浪漫 该花形蓬松轻盈，状如云雾，常散插在主要花材之表面或空隙中，增加层次感，起烘托、陪衬和填充作用，在婚礼用花和造型中最不可缺少的花材。它寓意着浪漫。 8　勿忘我———挚爱 它寓意着浓情厚意，永恒的友谊，不要忘了我、真挚的爱。 9　扶郎花———互敬互爱 扶郎花（非洲菊）象征有毅力、不畏艰难。有些地区喜欢在结婚庆典时用扶郎花扎成花束布置新房。取其谐意，体现新婚夫妇互敬互爱之意.非洲菊花形放射状，常作插花主体，多与肾蕨、文竹相配置。 10　马蹄莲———虔诚 象征“圣法虔诚，永结同心，吉祥如意”。在欧美国家的婚礼中，是新娘捧花的常用花材。 花色寄深情 玫瑰 红色 希望与你泛起激情的爱 黄色 享受与你一起的日子 橙色 献给你一份神秘的爱 白色 我们的爱情是纯洁的 粉红 喜欢你那灿烂的笑容 香槟 我只钟情你一个 石竹 红色 热情 深红 可怜的心 粉红 女性的爱 白色 清純的慕情 黃色 侮辱 斑纹 爱的拒绝 月季 红色 纯洁的爱、热恋、热情可嘉、贞节 白色 尊敬和崇高 粉红 初恋 黑色 有个性和创意 蓝紫 珍贵、珍稀 橙黄 富有青春气息、美丽 黄色 道歉 绿白 纯真、俭朴 双色 矛盾或兴趣较多 三色 博学多才、深情 一串红 一串红 恋爱的心 一串白 精力充沛 一串紫 智慧 郁金香 红色 我爱你 紫色 忠贞的爱 粉红 热爱、幸福 黄色 没有希望的爱 白色 失恋 杜鵑 红色 爱的喜悅 白色 被爱的喜悦 康乃馨 白色 母爱 红色 亲情，思念

终于，忙里偷空，又能坐下来慢慢地写我的游记了，才发现原来还没有提到过清远的温泉。

其实，天气从我们到清远后就一直不好，空中一直下着雨，时大时小，并不是个出行的好日子，但因为清远还有温泉，所以，让我们即使是在雨天也还依然充满了玩兴。

我们去的温泉是个露天的大温泉区，叫做清新温矿泉，据说开发出来的温泉大大小小68个，占地4.8万平方米。另外，围绕着温泉区，这里还兴建了很多其他的娱乐设施，像滑草场，骑马场，农家乐，足球场和探险基地等。

温泉区内的景色不错，各个泉的名字都很应景，另外各泉泉水的温度都有说明，让人可以自由的选择自己喜欢的温度进行浸泡。所以虽然天还是阴沉沉的，大雨小雨不断，但是温泉腾腾的热气，很是温暖人心。

 作为一种有几千年历史的“新兴事物”，汉服在如今中国人的眼里无疑是陌生的。有多少人知道交领、右衽？又有多少人知道深衣，襦裙？在惊疑、赞许的目光中，汉服热正慢慢升温，在听得耳朵起茧的“历史悠久，文化灿烂”后面，人们总想亲身感受一下往日的气韵。汉服即中国汉族的传统民族服饰，又称为汉装、华服，有些人误认为汉服只是汉朝的服饰，其实它主要指在约公元前21世纪至公元17世纪中叶（明末清初）近4000年中，以华夏（汉后又称汉民族）民族文化为基础，通过自然演化而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格、区别于其它民族的传统服装的服饰体系；或者说：“汉民族传统服饰（汉服）”是从夏商周时期到明朝，华夏（汉）民族所着的、具有浓郁华夏（汉）民族风格的一系列华夏（汉）民族服饰的总体集合。汉服是包括衣、冠、发式、面饰、鞋、饰物等共同组合的整体的礼仪系统，而并非仅仅是一件衣服。

【汉服的历史和发展】非实物时期

      在有现有考古实物支持的年代之前，一些古籍的观点认为，汉族（及其先民）已有独特的服装体系了。例如，《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”。「黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。」（《史记》卷一 五帝本纪 。第一，有人认为（注：无充分的考古资料支援）：约五千年前，中国在新石器时代的仰绍文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。黄帝时代冕冠出现，服饰制度逐渐形成。夏商以后，冠服制度初步建立，西周时，逐渐完备。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有著一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有著明显的不同。并创造深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。

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【汉服的特点和样式】

汉服的主要特点是交领、右衽，不用扣子，而用绳带系结，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿著。普通劳动人民一般上身著短衣，下穿长裤。

【配饰】

头饰是汉族服饰的重要部分之一。

古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。

女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。

【汉服对中国周边其他民族服饰的影响】

▲北魏孝文帝禁止穿鲜卑服装，一律改著汉服

495年1月13日（太和十八年十二月初二日）。北魏孝文帝大力推行了一系列汉化政策，主要内容有：1. 禁止穿鲜卑服装，一律改著汉服。2. 禁止说鲜卑话，以汉语为唯一通行语言。3. 凡迁到洛阳的鲜卑人，一律以洛阳为籍贯，死后葬在洛阳，不准归葬平城。4. 改鲜卑姓为汉姓。首先从皇室做起，把拓跋氏改为元氏，「其馀所改，不可胜纪（记）」。还规定鲜卑族的八个大姓与汉人头等贵族崔、卢、李、郑四姓门第相当，鲜卑八个大姓以外的贵族也规定了品级。使鲜卑贵族也和汉族一样实行门阀制度。5. 禁止鲜卑族同姓通婚，鼓励鲜卑族按门第与汉人结婚。孝文帝还率先做起，纳汉族大姓的女子做后妃 并为他的五个皇弟娶汉族大姓的女子作正妻，同时把公主们嫁给汉族大姓。 尽管遭到一部分鲜卑贵族的阻挠和反对。孝文帝的改革最终得以成功，极大的促进了民族融合，此后仅经过数十年时间，中原的鲜卑等各少数民族就基本上和汉族人民融为一体了。

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【汉服款式】

常被汉服复兴者们穿着的汉服款式有：曲裾、直裾、高腰襦裙、襦裙、圆领袍衫、褙子、朱子深衣、玄端等。

●曲裾：流行于秦汉时期，到隋唐基本绝迹，到明朝已属于“古装” 。

●直裾：流行于秦汉时期，后来衍生出多种款式，如直裰、直身等。日本和服很大程度上学习于此款。

●高腰襦裙：隋唐女子流行时装，同期流行的贵族钗钿大礼衣，就是现在日本和服十二单的鼻祖。同时，高腰襦裙的款式，对韩国朝鲜服饰也有深远的影响。日本和服在唐朝基本定型。

●襦裙：作为女子服装，她几乎在各个朝代都是基本款式。

●圆领袍衫：自唐起，基本成为有身份、有地位的人才有资格穿着的款式，宋明官服基本都是圆领的。并且明朝时期，韩国李氏王朝的朝服几乎就是照搬明朝。韩国的韩服就是在明朝最终定型的。

●褙子：宋明时期的流行时装，宋朝流行大袖褙子，接缝处基本镶花边，明朝流行小袖褙子。

●朱子深衣：即，将传统的上衣下裳分开剪裁，但缝合成一个整体名为深衣。朱子深衣一般为学者所服。

●玄端：中国式燕尾服，传统大礼服。

【具体分类和基本特征】

可以基本上分为四大类：裙裳式 深衣式 长衫式 褙子式   （其实这四大类在样式上基本没什么区别 都是你中有我 我中有你相通的 所分成类只不过是由于少许穿法上部分结构上有些不同 几种风格兴于很长一段时间 在历史上占有一席之地 影响很广泛 而且 主要由于其是汉服的最基本的样式是汉服的基础 源头 很多后来的新式样皆出于此的缘故 故分之）   玄端

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一 裙裳式：（此为汉服的源头）  

关键词：上下两截分开。上面的为衣，下面的为裳，我们现在所说的衣裳就是指此。衣与裳两种不同颜色

1 组成部分：白色内衫，长到腰部的右衽或对襟上衣；白色衬裙，长到膝盖的帷裳，盖到脚面的宽裙（裙可有皱折），腰带，绶佩带。

2 穿着方式：将内衫与上衣穿好后，再将围合式的衬裙包住上衣围好（也就是说 上衣一定腰掖到裙里面），系上腰带即可。惟裳与裙的穿法皆同上。最后等一切穿好后，系上最后的腰带，再在腰带的正中间部位挂上绶佩。一般来说，裙的缝隙处是在后面。

3 裙组成部分：

A 裙腰部分：既裙的头端。也可以和裙身颜色一样，也可以不一样（不一样时多为白色）。明代时裙腰多为白色松紧带

B 裙身部分

C 也可以没有裙腰

4帷裳分类：

A 直裾

B 曲裾

C 皱折式（即像折扇那样的感觉 当然那是布料 没那么夸张）

D 燕尾式（形状如同燕子的尾巴 就和我们看到踏歌女子舞蹈服的裙底部一样 兴于魏晋南北朝 不过只限于女子）

当然 后三者都是属于艺术造型之类的 存在过但可能女子穿配的可能兴更大一些 只有第一种才是最常见的

5挂在裙裳上的其他装饰：一般都是玉佩 在周礼盛行时期 士大夫缺少玉佩被视为如同衣冠不整一样的失礼行为 而且玉佩的挂法不同人该佩带什么样的玉佩都有待于详细复杂的研究不过一般是挂在腰带的左右侧；其次是结带 大概到了后期只是装饰性作用 多为女子所用

6总结：最开始的裙裳装不限于男女 既男女都是穿一样的 但后来男子着裙裳逐渐被长衫袍褂所代替 由日常生活逐渐退隐到礼仪祭祀中去 是汉服中作为礼服必不可少的一种；在常服中裙裳装发展到后来逐渐兴于女性范围中 到了汉代以后 女子汉服早从连体的深衣重新回归到以前的上下两截的分开穿法 隋唐时常说的襦裙装 上襦下裙 其实就是裙裳装的一种只不过襦稍短些 裙稍长些（襦 其实就是上衣 只不过一种很短的上衣）它其实也是上衣掖在裙里 只不过将裙提到了胸部 到了明代 基本上又一次复礼 恢复了原始那种正统的裙裳样式。分辨裙裳装最重要的是看下身是否为裙子 只有是上下两截分开既都可算 没有必要区分的更加详细。

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二 深衣式  

关键词：深衣按大类分其实也可算做是裙裳装的一种，因为它下面配的是裙。但由于上衣很长，不是掖在裙里而是散落在外。而且又有曲裾这种样式穿法都很独特的一种。故上衣曰深衣 （深衣分直裾 曲裾两种。但直裾除掉下面的裙其实和后来男子穿的长衫没什么太大区别 因此只说曲裾）

1 组成部分：长到膝盖以下的曲裾上衣，盖到脚面的宽裙，腰带

2 穿着方式：由于很复杂 见马王堆考古研究。基本上是交领后将衣绕腿缠裹住 然后再将衣角上提到腰部 系上腰带

3 总结：深衣也是男女没什么区别，汉代男女都穿一样的深衣。不过可能男孩子穿直裾 女孩子穿曲裾效果更好些（因为曲裾更显女孩子身材）不过现在再让男士下面穿裙显然很不对劲所以为了与时俱进 最好女孩子穿裙子 男孩子换成普通长裤 。

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秦汉妇女的曲裾深衣 曲裾深衣图（根据西安、徐州等地出土陶俑服饰复原绘制）及穿曲裾深衣的妇女（江苏徐州铜山汉墓出土陶俑）。汉代曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种服式，形象资料中有很多反映。这种服装通身紧窄，长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。

褙子式

     褙子其实也是长衫,只不过其对领的形式存在的普遍, 因此感觉好像和右衽的长袍不一样但和长衫不同的是: 它稍短, 而且左右两面开衩（这样是为了方便行动）有些妇女的甚至开衩到腋下, 而且, 和长衫不同的是: 它一般不配腰带, 因为其本来就是以超级休闲舒适为主的。  

1 组成部分：长到膝盖的对襟上衣，长裤或宽裙。

2 总结：背子男女则是有区别的，男着长裤女着宽裙。  

不管这几类如何变化，有几个特征是一直贯穿始终的

【汉服的基本特征】：

    汉服发展时间如此之长，历代积累下来的款式如此之多，实在令人目不暇接，眼花缭乱。那么，汉服究竟有没有较具统一性的特色？如何与清朝至民国以来的满民族服饰相区别？许多朋友对此问题心存疑惑。为此，我特编写了汉服、满服16字歌诀，供大家进行对比：

    总的汉服特色是：宽衣交领，袖松且长，隐扣系带，上衣下裳

    对比满服的特色：立领歪（对）襟，小袖盘扣，滚边无腰，上袍下裤

    但对已经了解汉服基本特色的朋友来说，这个16字歌诀还不够，还不能涵盖汉服的全部特色，故而今次分男女作了两段歌诀，力图用最少的字数包含最多的汉服元素的内容。目标是你凭着歌诀做衣服，想不做成汉服也难。男女汉服特征及注解如下：

    【男服】： 注解

    衣裳一体男儿装， [指男服出自深衣制度，上下分裁缝合或者通裁]

    交领盘领主式样。 [传承最广的样式为：交领式深衣制和隋唐至明的盘领衫]

    中衣交领露衽边， [强调中衣交领略为高出外袍衣领的特色]

    内外两重好品相。 [汉服讲究“重衣”，至少两重衣，三重更完整，但不是必须]

    领袖缘边异衣身， [这是比较直观地区分汉服与和服的重要标志]

    袖摆覆手松而长。 [袖宽且长，区别于清末满装的露手大袖]

    出手回肘是正体， [按礼的要求，士人正装袖长需回挽至肘]

    平民也有短衣裳。 [不过普通百姓衣裾较短，袖子较小，袖口刚刚覆手即可]

    隐扣系带正衣冠， [出于审美，汉服扣子放在不显眼处，并且不是盘扣而是粒扣]

    裤脚套袜靴中藏。 [冠履系带一个不能少]

    【女服】： 注解

    上衣下裙美娇娘， [女子汉服以上衣下裙为特色]

    深衣裁作半衣裳。 [表明既有深衣制的，又有衣裙制的两种特色款式]

    衣裾长短朝朝变， [不管历代是短襦上围罗裙，还是背子下覆罗裙，只是时尚不同]

    轻襦罗裙从未亡。 [上衣下裙基本样式不变]

    交领对襟作外衣， [女服主要是交领和对襟两种样式]

    比甲背子竞时尚。 [但以源于深衣的交领为主流，背子比甲等等为衍生变体]

    裙带更显婀娜腰， [如汉服男装一样，腰部系带]

    袖覆玉手映红妆。 [袖子仍然要区别于清代女装露手大袖]

　汉代男子的曲裾深衣 曲裾深衣穿戴展示图（根据陕西咸阳出陶俑复原绘制）。汉代的男子的服装样式，大致分为曲裾、直裾两种。曲裾，即为战国时期流行的深衣。汉代仍然沿用，但多见于西汉早期。到东汉，男子穿深衣者已经少见，一般多为直裾之衣，但并不能作为正式礼服。本图正是这种曲裾服饰。

    汉代官吏袍服 灰地菱纹袍服图。秦汉时期的男子服装，以袍为贵。袍服一直被当作礼服。它们基本样式，以大袖为多，袖口有明显的收敛，领、袖都饰有花边。袍服的领子以袒领为主，大多裁成鸡心式，穿时露出内衣。袍服下摆，常打一排密裥，有的还裁制成月牙弯曲状。这种袍服是汉代官吏的普通装束，不论文武职别都可穿着。从出土的壁画、陶俑、石刻来看，这种服装只是一种外衣，凡穿这样的服装，里面一般还衬有白色的内衣。文吏穿着这种服装，头上必须裹以巾帻，并在帻上加戴进贤冠。按汉代习俗，文冠奏事，一般都用毛笔将所奏之事写在竹简上，写完之后，即将笔杆插入耳边发际，以后形成一种制度，凡文官上朝，皆得插笔，笔尖不蘸墨汁，纯粹用作装饰，史称“簪白笔”。

    秦汉服饰 汉代皇帝冕服图、冕冠图、赤舄图（参考文字记载及山东济南汉墓出土陶俑、沂南汉墓出土画像石复原绘制）。本图根据文献记载及图案资料复原绘制，服装上的纹样大多采用同时期的砖画、漆画、帛画及画像砖等。冕冠，是古代帝王臣僚参加祭祀典礼时所戴礼冠。用作皇帝、公侯等所穿的祭服。冕冠的顶部，有一块前圆后方的长方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。

    冕旒依数量及质料的不同，是区分贵贱尊卑的重要标志。汉代规定，皇帝冕冠为十二旒（即十二排），为玉制。冕冠的颜色，以黑为主。冕冠两侧，各有一孔，用以穿插玉笄，以与发髻拴结。并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“允耳”。不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒戴冠者切忌听信谗言。后世的“允耳不闻”一语，即由此而来。按规定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、朱色下裳，上下绘有章纹。此外还有蔽膝、佩绶、赤舄等。组成一套完整的服饰。这种服制始于周代，历经汉、唐、宋、元诸代，一直延续到清代，绵延两千多年。

       那一次去清远，有点惨，本来预订好的旅行社放了我们鸽子，以我们没有交保证金为由，让我们挂了单。没办法，那就只好临时的自由行一把啦，于是，两个人扛着大包小包的行李就冲进了最近的网吧。定路线，找车，定旅馆，哈哈，还有打听一下当地的名小吃，一番忙活，竟也是大有收获，让人再次感叹网络力量的强大！

       一番折腾，到了清远的时候已经是晚上十点多了，到的是清远的中冠汽车站。出来后，我跟cliff就傻眼了，就在车站的门口见着了几辆摩托车，车站外的路上竟是空荡荡的。诺大的城，没有人，没有车，没有开着的店铺，也没有声音，只有几盏路灯在夜色中发出青蒙蒙的光，把我们的影子拖得长长的。反正，我们俩去过那么多城市，还没见过过了晚上十点就半个人影不见的，而且车站门口那几辆摩的也是，接了人，“嗖”的一下就没了影，害得我们连个问路的都没有。

       空空荡荡的街道很宽，两旁的房子都很新，看得出是个新城，可是，都走到十字路口了，竟然还是这样，彻底的清清凉凉，干干净净。一阵夜风吹过，我们俩不约而同的看见了彼此眼中的些许惧意。我的脑子里浮现的是电影《千与千寻》的场景，总觉着不会这么搞吧，莫非我这么平凡的一个人，也有被流星砸到的一天？

       cliff跟我不同，他先是摸出了手机，再一次的确认了一下时间，又跟我核对了一下时间（我们俩都没有带手表的习惯），然后跟我说：“可以确定的是，第一，现在确实是晚上十点，第二，我们到了另外一个城市，而且这里所有的地标显示，这里就是清远！”

       是清远就好，听他说得这样肯定，我刚松了一口气呢，那边厢就听见cliff这家伙：“快，掐我一把，告诉我这不是在做梦！”

       晕啊，我心里这个气啊，立马非常爽快的满足了他的要求，于是，荡气回肠的，发自肺腑的一声狼嚎就这样幽幽的传向了远方，还不带回声的，那街道太长了，笔直地延伸，看不见尽头。

       两个人，在无人地大街上，十字路口那发了半天疯，硬是没见着除了我们外，还有其他冒气的东西，还好来的时候那个旅馆为我们发了一条非常具体地短信，详细地说明了背对汽车站面对大马路应该要往哪里走，到了十字路口要怎么拐，还好心地表明了到旅店只需要十分钟的时间。所以，我们俩头一次，在大马路中间漫步，那感觉真的很酷，人家是包场，而我们就像包了这整个城！可惜了，要不是，心里总是有那么点悬，而且也没带三脚架，不然拍出来，肯定震撼。      

       终于，老天保佑，我们见到了传说中的那家旅店，而且惊喜地在旅店旁边还发现了两家开着地小店，终于又见人烟，感动啊……

      旅馆挺超值的，装修很新且装饰的很有特色，让人感觉很好，于是，美美的睡了一觉。

      第二天起来发现是个大雨的天气，实在有那么点不宜出行，讨论了半天，才决定去泡温泉，途径熏衣草园的时候再考虑要不要进去看看：）不过最终还是冒雨去了，打湿了一个镜头，踩脏了两双鞋，换回来了背包里的几盒感冒药和记忆卡中的若干照片。

回去后，我心疼相机，cliff心疼我，但同时，我们也都觉得走过路过不要错过这句话也是有一定道理的：）

后来才知道，摩托车才是这个城市的主要交通工具，市民居家旅行的必备！

不过上面那话是对机动车辆来说的，自行车自然可以除外：P

旅馆边上的小杂货店，晚上的时候还有人搬了凳子在门口打牌。

还有这张，透过两根几乎平行的电线，拍到的在雨中同行的人……

这里贴的都是雨天中清远的照片，希望大家喜欢……

       春天里开的花可真是不少，有些能叫得上名字，有些就完全不行了，但是，那姿态却都是美丽而动人的。

       即使，刚刚经历一场大雨，有些凋零了，有些残败了，那些还停留在枝头的，也会迎着风依然地绽放，显现出另一番更动人的清丽来……

       这一集的花都摄自广东的清远，就在今年的春天，就在那一场大雨之后……

这是紫色的熏衣草，摄于那里的熏衣草园。

这张是白色的熏衣草花，经了雨，好像看着更晶莹剔透。

嘻嘻，遗憾的是，大部分的花都没有开，因为，缺少了阳光的引诱～～

                                                      BBS 人间仙境站    dino8475 (球球)

很快，奥运圣火就到中国境内了，大家都很期待，这样的场景和心情也许是一辈子才有一
次。这次奥运的一系列风波，“藏独”、西方媒体的恶意报道，这些一切反对中国、反对
北京奥运的声音，让中国人更加关注、期待和珍爱这次奥运。奥运火炬在国外传递的过程
中，华人和留学生表现出来真挚的爱国情操和他们理性文明的声援和支持让整个中华民族
感动，我们为祖国有这样的儿女而感到骄傲。现在火炬即将传入中国境内，虽然阻力要小
得多，但是一样还会有西方的反对和藏独的叫嚣，我们要理性的，文明的支持奥运，以大
国的姿态去宽容，要让西方人看到我们国人的魅力。在这场文明战中，他们本来就理亏，
只要我们团结一致，支持的声音盖过他们，他们就会输得很彻底。我相信，有良知，爱好
和平的人还是占世界的大多数人口的，部分西方媒体的片面报道并不能代表大多数西方人
本身的想法，即使他们对中国有了偏见，也是舆论导向的作用。所以，在支持的同时，也
要让更多爱好和平的西方人感同身受的真正去了解中华民族。

我身边的香港本地人在这次的奥运事件上都积极的表达自己的看法，大家都强烈的不满西
方媒体的做法并越来越反感藏独。虽然之前，很多香港人不是很满意内地一些制度和做法
，但在这次事件上，大家的思想空前的一致。

近日，德国前总理施密特在采访时表示，西方经常看错中国。他强调，不可以用西方的尺
度来衡量中国，因为中国文化固有的特殊性，中国社会变革将遵循自己的道路。中国的魅
力在于20世纪后半叶以及21世纪进行了一场前所未有的全方位改革。不管怎么说，中国改
革后的经济成就有目共睹。“西方媒体既没有正确报道，也没有理解。”

这才是一个理性的，文明的西方人所说出来的话。社会上本来就存在很多意识形态，一个
善于经营国家的政府就应该根据本国的国情来制定相应的政策。中国人口的压力在这样一
个交流紧密的世界里，已经不仅仅是中国本身的压力，也是全世界的压力。20多年前，中
国政府推行的计划生育就是从长远的利益出发制定的减少这种压力的政策，事实证明，这
个政策很正确，但当时，一直到现在都还有西方人指手划脚说是人权问题。有时候，觉得
西方人并不像想象中的那么理性，那么善于观察、推理。

针对为什么西方对中国的理解总是不正确，或片面、或同固有形象脱不开的问题时，施密
特又说，西方对中国的诠释受到美国主导，而美国对中国则抱双重拒绝态度：一是拒绝共
产主义政府；二是觉得中国不可捉摸且非常可怕。为什么可怕？“因为，不认识的东西，
总是很可怕”。可见西方人也不像想象中的那么勇于改变观点，善于认知新事物。

如果觉得不认识的东西很可怕，我们就给你们机会去了解认识真正的中国，就让中国去大
胆的举办这个奥运，大可让媒体来跟踪报道，走街串巷，将真实的中国show给你们的国人
看，让中国人给你们上生动的一课。

        今天，看了千久忧拍的玩具，很是羡慕，之后便记起了自己以前曾经拍过的一组关于牙刷的故事，改了改，串了串，旧貌换新颜之后，也就贴了出来，准备再次大卖了，呵呵。

        首先要声明的，是根据本人的一贯性格，悲剧，那是没有可能的，所以，我们的牙刷们的故事就选定了，发生在这样一个春季温暖的午后……

那一天，阳光斜斜的照着，许多嫩绿被引诱的，崭露了头角……

风儿轻轻的吹过，那些一个冬天都坚持着没有掉落的叶子，如今却飘飘然的落了地，心甘情愿地做了那一地新绿的陪衬。

他和她

也就是在这样一个暖暖的午后，相遇了

在俩俩相望的瞬间，聆听到了爱情到来的声音

是的，对于刷刷们来说，能走在一起，本身就是一种了不起的缘分

就向古老相传的那首歌：“茫茫刷海，遇见了你，一切变得有意义……”

他和她都陶醉了，互相依偎着，任午后的暖阳，晒化了彼此的心……

他带她看海，一起听潮起潮落的声音……

刷刷们的感情世界，远比人类要来的简单

黑与白、爱和恨，都是那样明了

不像人类，就连那消防栓上写着的字，开关之间，都会留有余地

在雨天，明明打着各自的伞，却还要用手来挽住彼此的距离……

他说，刷刷们的世界和人类的不同，简单而绚丽，

他还说，他会一直一直地爱她，哪怕地老，哪怕天荒，哪怕一管管的牙膏都被用光……

他还说了些什么，她都不是很记得清了

只知道那天，她紧紧的挨着他，听他说着那些甜蜜的誓言，心中喜乐无限。

这就是我们平凡无比的刷刷们带给大家的它们的爱情故事，

只有喜，只有乐，只有彼此珍惜着的缘分，在这样一个暖暖的午后幸福的飘荡……

哈哈，节目的最后让我们为我们可爱的刷刷们，唱上一首歌吧，歌曲的名字就叫做《喜刷刷》

喜刷刷喜刷刷，喜刷刷喜刷刷喜刷刷喜刷刷……

那次漳州之行去了漳州牛头角火山地质公园，那里据说还是99年的台风过后才被发现和开发的，果然很有些与众不同。只是，去的时候大雾连天，拍出来的效果就又有些与众不同了。

坐船去漳州时眼中所见就是这样一副极具诗意的烟雨图：）

毕竟是火山地质的，满眼望去，都是特异且嶙峋的怪石，岩石的颜色多呈灰黑，但是偶尔也能看见富含金属的红色矿石。

最让人惊奇的要数那些石化了的树桩了，就那么一截截，一桩桩的整齐排列着，就像是等待检阅的士兵，难怪这个景象还有一个气势磅礴的名字叫做“始皇兵马俑”呢。

沙滩的尽头还有一个地方可以爬到高处去，只是那天的雾气太大，虽是爬高了却也望不到多远的地方，四周围都是白茫茫一片，还有那些怪石在森然的耸立，要不是那次去的人多，心里不禁都有些后怕呢。

出去的时候，才发现我们并不孤单，不知何时，已有一些村民过来，在沙地上摆上了地摊，兜售着他们刚刚自海边捡到的海鲜和贝壳。

浓浓的大雾始终聚而不散，给这个地方蒙上了一层神秘的面纱……。

好啦，漳州牛头角火山地质公园就给您介绍到这里了，希望大家能够喜欢。

文章来源：《少年动物学》

人类对于自己的行为是很清楚的，但对于动物的行为就觉得扑朔迷离了。其中一个重要的原因是：我们过于小心翼翼，生怕误将人类对自己的错误认识带入对动物的研究之中，而变得不科学了。但是，无可否认，动物在取食、避敌、求偶、抚育子女、寻找适合生存的环境、通讯联络等诸多方面，表现出各种各样的行为，与人类的本能行为是惊人地相似。而且随着进化阶梯的升高，高级动物的行为日益复杂化和智能化。其中一些动物行为与人类几乎一模一样。

通常我们把动物行为定义为动物对外界环境的变化和内在生理状况的改变而作出的整体性反应。行为通常表现为某种动作或运动形式，如跑、跳、游、飞等各种形式的运动。鸣叫发声，变化身体姿态和颜色，散发某些气味物质，改变面部表情等引起其他个体发生反应的变化等。但有时候动物并不表现为明显的动作或运动，如一只看上去完全不动地屹立在山巅上的雄羚羊，往往是向其他个体显示它是该领域的占领者，这可称为炫耀行为；一只蜥蜴静卧在阳光下，正在吸取阳光热量，这可称为热调节行为。许多动物都有睡眠时刻，马、象、牛、鹿等站着睡，树懒、某些蝙蝠头朝下挂着睡，很多食肉动物卷曲着身子睡等等，这些可称为睡眠行为，它是一种节律性行为。所以又不能把动作或运动等同于行为，而只是行为的经常表现。

行为的发生是受神经系统和激素的调节的，行为的形成则是遗传和环境两方面的作用，是在进化过程中通过自然选择形成的，它具有物种的特点。

一、本能和学习

本能和学习是动物行为适应环境的两种基本方式。

先说本能，达尔文是第一个科学地给本能行为下定义的人，他把本能看成是可遗传的复杂反射，是同动物的其他特征一起通过自然选择进化而来的。如蜘蛛结网、蜜蜂造巢、鸟类营巢孵卵、哺乳类幼仔的吮吸乳汁等都是遗传的，生来就会，不需要学习的，个体之间没有差异。

本能对于那些寿命短和缺乏亲代抚育的动物来说，可能更重要，更具有明显的适应意义。因为它们没有亲代可作为学习的榜样，因此也更能说明什么是本能。例如沙蜂（Ammophila campestris）。春天里，当一只雌性沙蜂从地下羽化出来的时候，它的双亲早在前一年的夏天就死去了。它必须同一只雄性沙蜂交尾，然后开始在地下挖洞，建筑巢室，外出狩猎，把猎物（蛾类的幼虫）麻醉并带回巢室，产卵和封堵洞口等等。所有这些工作都必须在短短的几周内完成，然后它便死去。其实不仅是沙蜂，许多昆虫都不可能从双亲处学到什么，只能依本能行事，当然由于生活的经历，动物也还会学到一些东西。

例如大马哈鱼，每年从鄂霍次克海游到我国东北的黑龙江、松花江产卵。雌鱼在河底用鳍鼓动，扒出一个窝坑，产卵，雄鱼向卵上排出精液受精，会用沙土覆盖。之后，精疲力竭的亲鱼随波逐流而下，相继死亡。当受精卵孵化出的仔鱼时，仔鱼再也不会见到它们的双亲。仔鱼在河水中过冬，春来又游向大海，在海中成长，然后又会沿着双亲产卵的路线地点回来，“生儿育女”。那么仔鱼怎样会寻着双亲的游历轨迹溯江而上？这些行为无处可学，是一种本能，是从遗传中所得。

再如鸟类的孵卵，如母鸡，产蛋之后，“抱窝”（孵蛋）的本能就“发作”了。体温升高，不爱进食，趴在窝里不肯出来，即使身子下没有蛋，也照孵不误。这时就不产蛋了，要弄“醒”它非常困难。竹竿轰之，凉水泼之，依然如醉如痴，非孵不可。最令人奇怪的是动物园中的候鸟，虽无法迁徙，但到了迁徙季节，却也在笼中噪动不安，这都是本能行为。有一首描写燕子秋日南飞越冬的诗句：“秋风一夜惊桐叶，不恋雕梁万里归”，强调了本能行为的牢固。

哺乳动物的幼仔，一生下来就能吮吸乳汁，不需学习的。连大袋鼠的欠发育的小小幼仔，也能爬人育儿袋中咬住乳头不放，开始还无力吮吸，要靠乳房壁的肌肉收缩，挤给它吃。人类生下来，只要有东西放到嘴里，就开始吮吸。母亲的乳头，奶嘴，甚至手指，一概用吮吸对付，有谁学习过呢？再有，如果给婴儿一木棍，婴儿会自然地用手抓住，而且能握得牢牢的，即便将木棍提起，婴儿也会紧握不放。原来，人类的远祖是树栖的猿类，这是猿类的本能在婴儿身上的表现。

动物单靠本能来生活，不足以适应变化着的外界环境条件，因此要学习。

学习指的是动物借助于个体生活经历和经验，使自身的行为发生适应性变化的过程。它可使动物对环境条件的改变作出有利于生存的反应。因此学习行为，是后天的行为，个体之间会有较多的差异。

学习最敏感期，通常是发生在动物发育的早期，即出生后几天或几周之内。这是因为动物幼年时期是与双亲、“家庭”和同种其他成员密切生活在一起的时期，更容易学到本领和经验。最早的如鸟类，雏鸟在卵壳内时，就能与亲鸟互通信息。例如海雀是一种在陡峭的岩壁上营巢的鸟类，鸟巢总是密集地挤在一起，孵出的小海雀，首先要识别自己的亲鸟。成鸟对来自卵内雏鸟的叫声能作出应答，所以雏鸟在出壳前就能识别双亲的叫声，并能把这种叫声与邻鸟的叫声区分开来。这样，小海雀一出壳就与自己的双亲建立了联系，有利于在集群的生活中，追随亲鸟。

学习的类型，可以分成许多种类，在动物行为学中经常提到以下一些。

印记（印刻）──早成性动物（如孵出就能随亲鸟行动的鸟，生下就能随母兽行动的兽类）发育早期的一种学习类型。它们出生后，通常首先看到的是自己的母亲，并在以后相当长的一个时期中紧紧跟随母亲行动。在绿头鸭的实验中，孵出的小鸭子如不让其看到双亲，也会追随一个移动的物体移动。大约在出壳后的10～15小时内最容易出现，以后两个月内都会把这移动的物体当作亲鸟一样依附和跟随。正是这样的追随，于是幼小动物能记住亲体的形态、气味、声音或出生活动的地方。这就叫印记行为，只发生在动物早期生活的一个短暂时期内。

模仿──通过观察和仿效其他个体的行为而改进自身技能和学会新技能的一种学习类型。很多鸟类都能通过模仿学会其他鸟类的鸣声，甚至学会人语。如鹦鹉、八哥、乌鸦、梓鸟、园丁鸟和琴鸟都长于此道。有人分析琴鸟的鸣声中有多达80％是模仿来的，其中有多种动物的叫声、乐器声和噪声。不同地域的同种鸟群之间，甚至还有自己种群的方言、土语，显然也是互相学习来的。把狗和猫从小养在一起，狗也会像猫那样用爪子洗脸，而且“狗拿耗子，多管闲事”，狗也居然会捉老鼠了。狗和人生活关系密切，会学会人的不少举动，甚至“善解人意”。至于猕猴，简直就是模仿的专家，其例子举不胜举，难怪《西游记》中要选一只猴──孙悟空当主角了。

玩耍──动物的玩耍也是一种学习行为，甚至不仅仅是学习行为，还有助于发展群体的凝聚力和确立个体在群体中的地位。很多肉食动物的优势等级就是在幼兽的战斗玩耍中确立的。所以叫玩耍，是因为这种活动没有明显的生物学功能，如既没有障碍需要克服，又没有天敌需要躲避，也没有猎物需要猎取的情况下，跑跳撒欢、友好打斗。其中大体上是对成年动物行为的模仿，但又不限于模仿，自由度大，夸张、重复、次序随意等等，这在哺乳动物的幼兽中特别明显。猫狗狮虎、牛马羊鹿、猴猿狒狒都普遍如此。人类的孩童时期，似乎也仍带着动物的这种学习行为──玩耍的天性，在玩耍中还会出现“孩于王”──领头的。

习惯化──当刺激连续发生或重复发生时，一个反应所发生的持久性衰退。也就说它习惯了，也就学会了，这是一种简单的学习类型。例如偷食田中谷类的雀类，起初会被安放在田间的稻草人吓跑，但久而久之，它就习惯了，不再害怕了，甚至在饱餐之后歇在稻草人的身上梳理它们的羽毛，或跳跳蹦蹦，唱起歌来，招引别的鸟来一起饱餐。习惯化的适应意义是很显然的，因为，如果对无害的刺激总是重复地作出反应，那么就会浪费许多时间和能量。但是动物总是习惯于与自己无害的动物相处，不会习惯于与有害于自己的凶猛动物相处，因为那是有害的刺激，不会习惯化，不会学会。

条件反射的建立──条件反射是高级神经活动的基本方式，是脑的高级机能之一，是在非条件反射的基础上建立起来。建立的过程就是学习的过程。

大量的条件反射都是与获取食物和防御敌害相联系的。例如取食，不仅是食物的味道引起有关取食的反射，和这食物相联系的食物的颜色、形态、存在地方的场景等等都可成为食物的信号，引起取食的有关反射。动物依据这些就学会了更多的取食本领。同样，天敌伤害本身或同伴时，敌害的形态、气味、叫声、步行声、折断树枝声等等，也会成为敌害伤害性刺激的信号，而引起避敌的反射或准备战斗的反射。这也使御敌的本领扩大，深化了。

最复杂的是操作式条件反射。例如：将鸡放在实验箱内，当它在走动中偶然地用喙啄在预先设置好的杠杆上时，就喂它食物，以强化（鼓励）这一动作，如此重复多次，鸡就会自动啄杠杆而取得食物。还可以再复杂化，例如亮灯后、啄杠杆、才喂食，不亮灯时，啄杠杆不喂食，就最终会形成了亮灯──啄杠杆──吃食的条件反射。由于鸡要学会操作，所以称操作性条件反射。马戏团里许多的动物表演都是用类似方法训练成的。

操作性反射形成的过程提示了动物对工具的使用，显然也是在先天本能（非条件反射）的基础上，加上学习而获得的。

再如秃鹫（Nephron percnopterus）能用石块把厚壳的鸵鸟蛋砸碎而取食；加拉帕戈斯群岛的啄木地雀（Chmarhyuchus-pallidus）能使用仙人掌的刺或小棍把藏在树皮下或树洞里的昆虫取出来食用；缝叶莺（Orthotomus和Phillergates）用植物纤维缝叶为巢；射水鱼（Taxotes jaculator）能吞水后，瞄准水面植物上的昆虫，喷射强劲的水流击落昆虫而吞食。海獭仰卧水中、以石块砸碎软体动物的贝壳而食其肉。黑猩猩更是著名的能使用工具的动物，能用木棍挖食植物的可食的根，或捅白蚁窝，吃白蚁、拿棍棒去钩取食物，甚至把箱子摞起来，爬上去，摘取天花板上挂着的食物等等。

二、动物的核心行为

任何一种动物行为，都是有利于个体或物种的生存和延续。因此各式各样的行为，细细推敲起来，似乎有几种核心的行为，由此可派生出五花八门的具体行为。

这些核心行为是：

领域的占据──动物首先需要生存的空间，或者说是“领土要求”。这个空间主要是供给所需的食物、配偶、和抚育幼子的地方（巢地）。占有领域的“主人”，可以是一个个体、一对配偶、一个家庭或一个动物群。

这个领域的特征是：①是一个固定的空间或区域，其大小随物种而变化，如虎的势力范围可涵盖十几平方公里；而鹈鹕，仅是巢边有限的周围。领域也可随生态条件的不问而变化，如食物丰富，区域就可小一些，食物贫乏，区域就会大一些。②领域占有者将用各种标记划定这个区域，保卫这个区域。③这个领域是排他性的，但由于各种动物的食物、营巢等习性不同，那么这种区域也会重叠在一起，当然不是这个区域里面只有一种动物，排他性主要对同种动物而言，或相近物种而言。

动物保护领域的方法多种多样，但很少发生直接的争斗，一般是标记，发出信号警告，实在无效才发生驱赶和攻击行为，因为这要消耗许多能量。通常的标记和信号：①视觉标记，动物常以特定的姿态，醒目的动作为信号告诉别的动物，这是我的领地。②声音标记，许多鸟类、哺乳类，甚至某些种的蜥蜴、鱼类，采取鸣叫或发出其他声音，告诉别的动物，别闯入我的领地。③释放化学物质，成为气味标志。哺乳动物常用尿、粪、唾液或特定的腺体的分泌物，如鼬的肛腺、有蹄类的眶前腺的分泌物，划定领域边界的标志。④能发电的鱼，可用放电器官放出的电来划定自己的领域。

大家在生活中，可能见过喜鹊如何驱赶乌鸦，狗一路走一路撒尿作标记；狐狸身上散发的一股狐骚味儿等等，都有领域占有的意义。非洲的大猩猩，谁侵入他的领域，它会以手捶胸，嘭嘭作响，且呲牙咧嘴，大声吼中叫，以抗议、恐吓和驱赶。

取食行为──包括全部与获得食物和处理食物有关的活动。动物也“以食为天”，觅食、取食、乞食、贮食、捕食、反捕食，简直是天天、处处在上演的动物界的悲喜剧。“螳螂捕蝉，黄雀在后”，颇为惊险；狮吃羚羊，而兀鹫在等待残羹；植食性动物似乎安全些，但因觅食而丧生于食肉动物者时常有之；有些植物性食物的能量很低，如大熊猫之食竹，每天大约要花14小时取食，委实辛苦。

有些动物靠积极的狩猎来获取食物，利齿锐爪，感觉敏锐，体魄矫健是其特征，如猛禽、猛兽。它们或扑杀，或穷追，或相互合作。如狼群，在大风大雪的冬季，在北方广漠的原野间三五十只饿狼呼啸而过，任何大小动物都难幸免。它们又好穷追不舍，最著名的例子是1812年冬季，拿破仑大军由莫斯科败退回欧洲的路上，有一大群狼日夜袭击他们。这虽然是一支败军，但还是全副武装的。这场人狼大战的结果是130只狼被射杀，但同时也有24名士兵被狼咬死或拖去吃了。

有些动物则采取等待和伏击的方法。一种生活于地下洞穴中的蜘蛛，总是静伏在洞底，当有猎物经过洞口时，突然出击，抓住猎物。海底鱼类，有发光的触须，引诱小鱼，然后，突然张开大口而吞食之。

有些动物有乞食行为。这主要指的幼小动物向双亲要求提供食物的姿态、动作和发声。如雀形小鸟中许多种类，只要感受到巢的震动，就会伸长脖颈张大嘴而乞食。银鸥的雏鸟完全依赖双亲吐出嗉囊中的食物来喂养，它饥饿时，用喙去啄亲鸟喙上的一个红色斑点，这时亲鸟就吐给它吃，吃饱了，这个乞食行为就消失了。乞食行为，有时也发生在成年的动物中，通过乞食来求偶。

有些动物还有贮食行为。它们在食物丰富的时候，把食物贮藏起来，以供短缺时食用。金仓鼠是贮存粮食的能手，冬日找到在田野里它的洞穴，可挖出多达数公斤的粮食。在自然条件下，它有强烈的贮食倾向，尽管有时贮存量足够过冬了，但它还无休止地存。松鼠在夏日会把鲜蘑菇挂在树枝上晾晒，以备冬日之需。渡鸦在掠食后，常常把瘦肉吃掉，把肥肉贮存起来，因为脂肪含热量多，还较易贮存。甚至狮、虎也有贮存的习惯。大约在食物数量变动很大的地区，动物的贮食行为更常见。非饥荒年也要本能地贮存，因为很可能丰收年之后就是欠收年。

求偶行为──生儿育女、传宗接代是动物生活的极重要的一方面。在动物的生儿育女一章中，已有详细的叙述。在有性生殖的生殖活动中求偶是很重要的行为。求偶的方式各种各样，有的可以持续几小时，甚至几天，作出一些令人注目的奇异动作，或展示鲜艳的色彩，或发出复杂的声音，以吸引未来的配偶。例如家鸭的雄性个体，追随母鸭后面，有节奏地把头弯向侧后方，喙指着翅膀，以引起母鸭的注意。原来家鸭起源于绿头鸭，绿头鸭的雄性个体，头颈有蓝绿色闪光的羽毛，翅膀上也有蓝绿色的羽，这个动作就是从梳理羽毛演变来的，用喙指向翅上漂亮的羽，似乎在告诉母鸭：“请看我这里，多么漂亮”！而家鸭仍保留这个求偶动作。例如雄孔雀比雌性的羽色漂亮，尤其是长长的彩色尾羽，于是“孔雀开屏”，把尾羽竖成扇面，向雌性展示。例如“两个黄鹂鸣翠柳”的黄鹂，雄性个体只在春末夏初鸣声婉啭动听，意在招引雌性个体交配，过了这个时期，鸣声变得直而粗哑，并不动听。动物界多数为雄求雌，但也有雌求雄的，蛾类的雌性放出性外激素吸引雄的就是例子。求偶行为至少有三个作用：①每种动物的求偶行为都有特异性，这可避免不同动物的种间杂交。②求偶行为激发（通过神经系统和内分泌激素的作用）雌雄双方排卵、排精的协调，提高受精率。③求偶过程是互相选择的过程，使后代能获得良好的遗传基因，求不成的弱者，就缺乏繁殖的机会。有蹄类动物在求偶时雄性动物常常为争夺配偶而斗殴，就是一种选择。

防御行为──一切属于能减少来自其他动物伤害的行为，都是防御行为。防御行为又可划分为两类。

一类是减少和捕食动物相遇的可能性，不论捕食动物是否出现，都在起着作用。

穴居。穴居动物在地下营造巢穴，有些终生都是穴居，像蚯蚓、鼹鼠就是这样。鼹鼠有善于掘土的前肢，视力退化，毛极绒密，不易沾上土粒，在地下构筑非常复杂的巢和通道。有些白天隐藏在洞中的时间居多，晨昏和夜晚出来觅食，如野兔。河狸则是伐木作坝，保持一定高度的水位，以遮蔽它的洞口。

例如隐蔽。很多动物的体色和环境背景相似，不易为捕食动物发现，我们常把它称为保护色（不过，猛兽也有类似情形，如虎的条纹可与草莽中光线的亮处、暗处的条纹相似，可解释为隐蔽捕食用）。草丛中的绿色昆虫，水中鱼类的背深腹浅（从上方和下方看，都不易发现）等都是。有些动物夏季和冬季的毛色都不一样，雷鸟和雪兔，夏日在岩石和稀疏的植物丛中栖息觅食，为褐色，冬季到来换了白毛、白羽，和雪浑然一体。

警戒色。有毒的动物或不可食的动物，常有鲜艳夺目的色彩或花纹，这是对捕食动物起一种信号和广告的作用。只要它吃过一次之后，尝到了苦头，就不再吃它。这有利于整个物种的生存。如舞毒蛾的幼虫，既有艳丽的色彩，又有毒毛，毒毛粘在口腔粘膜上，刺痛难当，喜食毛虫的杜鹃吃过一次，就上当了。这种体色就具有了警戒作用。胡蜂的黑黄相间的条纹也有这个作用，因为同时它具有螫针和毒腺。

拟态。那是在形态上模仿或在色彩上模仿别的生物而获得防御的效果。竹节虫似细细的竹节，枯叶蝶竖起双翅，似一片枯叶。更有模仿有毒的物种，如食蚜蝇长得和有毒针的蜜蜂一个模样，以保护自己。

另一类防御行为是在捕食动物出现之后才起作用，以增加脱逃的机会。

回避。有壳、有甲的动物把身子缩进去；刺猬把身子缩成一团，刺都露在外面；更多的是钻进洞中；“狡兔三窟”，则更胜一筹。

逃跑。动物跑、跳、游、飞，各有绝招。乌贼逃跑时还释放墨汁，成为